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  • 略论佛教中对实相的体认（二）

    无明与业是相互增上的，因无明而造诸业，又因业而加重无明，就这样，有情生命便流转不息。　　如果正确地谛观缘起，便可以得著实相的一面，所谓四谛：苦、集、灭、道。四谛之根据是在于苦谛，集为苦集，灭为苦灭，道...无常义：行苦，无常且无我。与八苦只是分合下同。若做进一步的解释，因为不懂得法尔的道理，人生便得下著正途，这种人生只构成了业力沿袭的必然链索，所谓流转的，由于人不能自己作主，便是不自由，此种真实谓之苦谛。...

    吴淑梅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 知识修辞与实践关怀——评史拜罗《佛教与社会》

    观察与评价。　　佛教的无我说，乃奠基在“苦”与“无常”两大教义上，史拜罗田野调查与比对文献所得，认为“苦”虽是一般的缅甸人最常用的辞汇，但他们并不了解佛教的“苦”，也不接受佛教的苦谛，因为缅甸人相信“苦...基督宗教从罪中解脱，实为不同取向。史拜罗对佛教苦谛的了解，略微偏离失焦，这便影响到整部书的叙述口气与观察视角。　　灭除烦恼是持戒的目标，同时，灭除烦恼也是清净持戒的必备条件，这种互斥的关系，史拜罗声称他...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谈修不放逸与精进

    都属“法”的范围，这“法”无自主、自在之性，无自性即是无我。　　四念处是随四谛中的“苦谛”而修断的。因这一“苦谛”随身，才有身、受，心、法的四念处，依此四念处而观，即知其为不净、苦、无常、无我。既知其...修习守护，不令退没，即是修随护断。　　四者、修断：　　行者修四念处等，即是修断。四念处者，即：　　一是身念处：观身为不净，污秽充满，无些净处。　　二是受念处：观受是苦，受是苦，乐的感应。世间虽有乐，但乐...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352065908.html

  • 初期佛教史的如实清理

    ,而是深思慎取,体现了该书的独创与新意。例如,关于“四谛”中的“苦谛”,我国佛教流行的“八苦”是《中阿含经》的说法:“云何苦圣谛?所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。”但是《赠一阿含经·等趣四谛品》作:“云何为苦谛?所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。取要言之,五盛阴苦。”两种说法的差别是,《赠一阿含经》在“死苦”之后多一个“...

    张诒三

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 医王座下(2)——怎么建立对色身白自正确观念

    使色身变异及生灭等相所生的烦恼都寂灭清静，方是解脱。　　“四圣谛”第一圣谛是苦谛：苦谛是人生的实相。人生的一切苦难、忧患、缺憾、不如意、无常、无实，都是人生的实际，尤其是色身的老、病、死，无常变坏，更...受到伤害，并积极的注重修身，对色身采取保护珍惜的观点。　　但是，有淑世思想雄心壮志的人，则是以孟子所指陈的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，...

    焦金堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十二缘起之因果关系

    　　学习十二缘起之前，应扎实修学苦谛和集谛。若没有苦谛集谛的基础直接思惟十二缘起，我们心中不会有感受，对于生起厌离轮回的出离心，也没有什么帮助。若能先思惟苦谛、集谛，再思惟十二缘起，这个思惟对出离心的生起，帮助很大。 　　再者，苦谛集谛与十二缘起，有粗、细之别，粗的部分还没开始，就直接进入细的话，内心会有距离，不是那么恰当。 　　十二缘起与四圣谛之关系 　　十二缘起，分为杂染的十二缘起及...

    雪歌仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛陀论佛，阿罗汉，比丘，法师，众生

    还算不得比丘。比丘要能够超越功德心，过失心，依八正道修行，心无所畏，才是比丘的境界。佛陀向弟子解释什么叫做“多闻比丘。”他说知道苦谛，集谛，灭谛的比丘就叫做多闻比丘。佛陀说，阐说苦谛，集谛，灭谛的比丘... 　　历劫求选择，纯苦无暂乐。 　　生者悉磨灭，远离息尘垢。 　　拔诸使刺本，等觉故名佛。” 　　佛说偈已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去。 　　释迦牟尼说佛对过去，现在，未来的一切...

    洪汝诠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592582646.html

  • 佛祖的故事

    说法，佛教史称其为“初转法轮”。 　　释迦牟尼的思想体系，就是佛教的基本教义，简单明白，有条有理，他的基本思想就是“四圣谛”、“八正道”及“十二因缘”。“四圣谛”又称“四谛”，即四种真理，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛有八种：生、老、病、死、怨憎会（与不喜欢的人或事相会）、爱别离（与喜欢的人或事相分离）、求不得（得不到所渴望的东西）、五盛阴（充满各种身心痛苦）。总之，世俗一切本性皆苦，可谓苦海...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164993560.html

  • 佛陀与佛法

    ，开始宣说人生是苦：“所谓苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、求不得苦。取要言之，五盛阴苦，是名为苦谛。（《增一阿含经》卷十六．四谛品第二十五）诸贤才开始对眼前消瘦的行者，...　　众生无边誓愿度，（由苦谛而发）　　烦恼无尽誓愿断；（由集谛因缘起）　　法门无量誓愿学，（为道谛）　　佛道无上誓愿成！（所谓灭谛） ...

    释振冠

    |基础|佛法|佛陀|

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  • 天道之苦（祈竹活佛讲解）

    可是在天界之众生根本不能理解甚么是苦。由于他们不太经历粗显的苦，所以他们对苦谛及出离心等不易生出觉受，即使想修也不易有成。 　　前面讲过天界与修罗道常常会打仗，这是一种值得一提的情况。天界之众生由于... 　　若以福报来看，天界是六道中最高福报的地方。但若以利于修行的角度来评论的话，人间才是最有利于修行的处境。既然天界福报很好，为什么要参思它的苦呢？这是因为要让我们明白，即使福报最高处亦仍脱离...

    大藏寺祈竹仁波切讲述

    |天道|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016591692.html
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